#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	על איזה מתים נקרא אונן?	"על השבעה קרובים (מ&quot;ב ס&quot;ק א&#x27;)"	סימן עא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם אינו מוטל עליו לקוברה, כגון אחותו הנשואה?	"הרשב&quot;א (ח&quot;ג סי&#x27; ש&#x27;) סבר דאינו אונן ומותר בבשר ויין ולקרות ק&quot;ש אפי&#x27; הוא עמה בעיר, ותוס&#x27; (ברכות י&quot;ח ע&quot;א) כתבו דר&quot;ת מקיל כשמתה אחותה בעיר אחרת, והרא&quot;ש סבר דהוי לא פלוג ואפי&#x27; אם אינו בעיר הוי אונן, וכן פסק הרמב&quot;ם [אלא דכתב טעם אחר משום דאין דעתו פנויה לקרות עד שיקברנו]. וביאר הט&quot;ז (ס&quot;ק א&#x27;-ב&#x27;) דתלוי בב&#x27; טעמים בהירושלמי אם הטעם דאונן פטור ממצות הוא משום כבודו של מת או מפני שאין לו מי שישא משאו (וכן משמע מהב&quot;י דתלוי בב&#x27; טעמים אלו). ופסקו הטור והמחבר דפטור אפי&#x27; על אחותה הנשואה וכטעמא דכבודו של מת, וממילא אם קרא ק&quot;ש אינו יוצא וצריך לחזור ולקרות אחר הקבורה (רע&quot;א, מ&quot;ב ס&quot;ק ג&#x27;) [ואפ&quot;ה אם אחד רוצה לקרות ולסמוך על דעת הראבי&quot;ה אין בידינו למחות כנגדו (מג&quot;א ס&quot;ק ב&#x27; בתירוץ ב&#x27;, רע&quot;א, מ&quot;ב ס&quot;ק ה&#x27;), ובפרט דהרמב&quot;ם ורש&quot;י ס&quot;ל דאפי&#x27; כשמוטל עליו יכול להחמיר ולקרות ק&quot;ש (ב&quot;י), אולם הרמ&quot;א מציין ליו&quot;ד סי&#x27; שמ&quot;א ושם מבואר דמוחין בידו ואינו יכול לקרות כלל (ט&quot;ז ס&quot;ק ג&#x27;, עטרת זקנים, מ&quot;ב ס&quot;ק ז&#x27;, ערוה&quot;ש סעי&#x27; א&#x27;), אבל כשהוא בעיר אחרת סותם המ&quot;ב לעיל (סי&#x27; נ&quot;ה ס&quot;ק כ&quot;ד) דאין מוחין בידו ולפיכך מצטרף למנין]"	סימן עא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באיזה מצות האונן מחויב לקיים ואיזה מצות פטור?	"מחויב בכל מצוה לא תעשה ואפי&#x27; באיסורי דרבנן, ופטור מכל מצות עשה, וממילא אם רוצה לאכול פת צריך ליטול ידיו [וגם נוטל ידיו בשחרית ואחר עשיית צרכיו ולמים אחרונים (מ&quot;ב דרשו), וע&quot;ע שעה&quot;צ לקמן (סי&#x27; תר&quot;מ ס&quot;ק מ&quot;ח) דהביא מח&#x27; בנטילת ידים לפת] ולא יברך ענ&quot;י וגם לא יברך ברכת הנהנין [ואם בירך אין עונין עליו אמן (תוס&#x27; מו&quot;ק כ&quot;ג ע&quot;ב)], ולגבי ברהמ&quot;ז אם עדיין לא עבר הזמן שיתעכל אחר הקבורה חייב לברך ברהמ&quot;ז (מ&quot;ב ס&quot;ק ד&#x27;, ביה&quot;ל ד&quot;ה מי) {ונמצא דצריך להזהיר האונן דלאחר הקבורה צריך לברך ברכה אחרונה ואשר יצר אם שייך}"	סימן עא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למה מותר לו לאכול בלא ברכה?	"אע&quot;פ שמבואר בביה&quot;ל לעיל (ס&quot;ס ס&quot;ב ד&quot;ה שלא) דיש איסור ליהנות בלא ברכה, תרצו האחרונים (גשר החיים, מנח&quot;ש (ח&quot;א סי&#x27; י&quot;ח ס&quot;ק ח&#x27;), עמק ברכה (ברכת הנהנין אות ב&#x27;)) שהאיסור נובע מכח המצוה לברך ולכן ליכא איסור באונן משא&quot;כ מי שנאנס ואינו יכול לברך לא פקע חיובו {ועדיין יש לעיין בבעל קרי}. וממילא התיר רשז&quot;א (שש&quot;כ פס&quot;ד הע&#x27; פ&#x27;) לאונן להריח בשמים בלא ברכה. (מ&quot;ב דרשו)"	סימן עא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איזה ברכות מותר לאונן לברך?	"בודאי מותר לברך ברוך דיין האמת, ורשז&quot;א סבר דגם מברך הטוב והמטיב או שהחיינו על הירושה אבל הגשר החיים חולק עליו [ואינו מברך אשר יצר אתכם בדין בבית הקברות קודם הקבורה, ונחלקו האחרונים אם יברך אחר הקבורה, וגם יש מח&#x27; לגבי תפילת הדרך (עי&#x27; שש&quot;כ פס&quot;ד הע&#x27; ע&quot;ה)], וצריך לברך ברכת המפיל (מנח&quot;ש ח&quot;א סי&#x27; צ&quot;א ס&quot;ק כ&quot;ה אות ט&#x27;) (מ&quot;ב דרשו)"	סימן עא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין באשר יצר?	"אינו מברך כשהוא אונן, ואח&quot;כ אם עדיין לא צריך לעשות צרכיו עוד הפעם צריך לברך כמ&quot;ש לעיל בסי&#x27; ז&#x27;. {ואונן צריך לשים לב לזה}"	סימן עא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין 1) בתענית ציבור 2) נרות חנוכה 3) ספירת העומר 4) לבישת טלית קטן 5) הנחת תפילין 6) במצות סוכה 7) במצות צדקה?	"1) מחויב שא&quot;צ עסק (שעה&quot;צ סי&#x27; תר&quot;מ ס&quot;ק מ&quot;ח) 2) אשתו מדלקת בעבורו, ואם לאו ידליק בלא ברכה משום פרסומי ניסא 3) יספור ביום אחר הקבורה, ואם הוא משער שיהיה אונן ללילה ויום שלאחריו יספור בלא ברכה (ביה&quot;ל לקמן סי&#x27; תפ&quot;ט סעי&#x27; ח&#x27;) 4) מותר ללבוש דזהו דרך לבישה 5) אסור בתפילין, ועדיף להודיעו שמת לו מת אחר שהניח תפילין 6) הפמ&quot;ג מצדד דמחויב דאינו יכול לעבור ולאכול חוץ לסוכה בקום ועשה, אבל הבכורי יעקב מצדד דפטור דומיא דשאר עוסקי במצוה דפטורים ממצות סוכה (מ&quot;ב ס&#x27; תר&quot;מ ס&quot;ק ל&quot;א, ושעה&quot;צ שם) 7) מסתפק רשז&quot;א (מנח&quot;ש ח&quot;א סי&#x27; צ&quot;א אות כ&quot;ה ס&quot;ק ד&#x27;), אבל לעילוי נשמת המת בודאי מותר (מ&quot;ב דרשו)"	סימן עא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עד מתי הוא אונן?	"כתב החכמ&quot;א אם יש חברא קדישא מיוחדין לכך נפסק האנינות לאחר שמסרהו להם [ודוקא אחר שהחליטו על מקום קבורתו ואחר ההספדים, אבל אם עדיין צריכים האוננים להשגיח על הקבורה לא נפסק, ובפרט לפי מש&quot;כ הפתח&quot;ת (סי&#x27; שמ&quot;א ס&quot;ק כ&quot;א) בשם הנוב&quot;י דאם הקרובים הולכים בשעת הקבורה לא מהני מסירה לכתפים ודלא כהחכמ&quot;א], ואם ליכא ח&quot;ק לכך נמשך האנינות עד שהתחילו להשליך העפר עליו (מג&quot;א ס&quot;ק א&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ד&#x27;) {וצ&quot;ב למה לא נמשך האנינות עד גמר הקבורה, ותי&#x27; השע&quot;ת (ס&quot;ק ב&#x27;) דאע&quot;פ דאבלות אינו חל עד גמר הקבורה מ&quot;מ אנינות קילא מאבלות}, ואם אינו הולך להלוותו נפסק האנינות מיד כשיוצאים המלווים (מ&quot;ב דרשו)"	סימן עא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם האונן הולך בדרך שני ימים עם המת?	לא הוי אונן עד שיבואו לעיר קבורתו (ביה&quot;ל ד&quot;ה מי)	סימן עא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה יעשה אם נשלם הקבורה 1) סמוך לסוף ג&#x27; שעות 2) סמוך לסוף ד&#x27; שעות 3) אחר ד&#x27; שעות 4) אחר חצות?"	"1) יקרא ק&quot;ש בלא ברכות, ואח&quot;כ יתפלל כסדר ויקרא עוד הפעם ק&quot;ש עם הברכות 2) ידלג פסד&quot;ז כמ&quot;ש בסי&#x27; נ&quot;ב, אבל לא ידלג ק&quot;ש וברכותיה ויתפלל שמ&quot;ע אחר ד&#x27; שעות [דאנוס הוא] 3) לפי המג&quot;א (ס&quot;ק א&#x27;) לא יאמר ברכת השחר כיון דבשעת חובתו היה פטור [חוץ מברכת התורה ושלא עשני גוי, עבד, ואשה] והפמ&quot;ג (א&quot;א ס&quot;ק א&#x27;) חולק עליו אבל המ&quot;ב הכריע ספק ברכות להקל ואין לברך, ויאמר פסד&quot;ז, ולגבי ברכת ק&quot;ש אע&quot;פ דיש סוברים דאינו יכול לברך אחר ד&#x27; שעות המ&quot;ב נוטה להקל באונס עד חצות, ומותר להתפלל שמ&quot;ע 4) רק יאמר ברה&quot;ת ושלא עשני גוי, עבד, ואשה. ואינו מתפלל תפילת תשלומין דהכא היה פטור מדינא. (מ&quot;ב ס&quot;ק ד&#x27;)"	סימן עא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אחר ד&#x27; שעות, מ&quot;ש שמ&quot;ע דמותר לו להתפלל וברכת השחר דאינו יכול להתפלל (לפי המג&quot;א)?"	"ביאר הלבושי שרד דראינו בריש חגיגה בחיגר בראשון של רגל ונתפשט בשני פטור מן הראיה דאם פטור מעיקר הדין פטור נמי מהתשלומין, וזהו היסוד המח&#x27; אם אונן חייב בהבדלה אחר הקבורה שהרא&quot;ש סבר דפטור דס&quot;ל דעד יום שלישי הוי תשלומין ושאר הפוסקים סברי דעיקר זמן ההבדלה הוא עד יום שלישי. וה&quot;נ, המג&quot;א סבר דזמן שמ&quot;ע נמשך עד חצות ואינו בתורת תשלומין, משא&quot;כ ברכת השחר עיקר זמנם הוי מיד בבקר אלא משום שאין ידים נקיות וגם מפני עמי הארץ (וכמ&quot;ש השו&quot;ע לעיל סי&#x27; מ&quot;ו סעי&#x27; ב&#x27;) יש להם תשלומין עד חצות {וצ&quot;ב, דלפי&quot;ז עיקר זמנם הוי מיד ואח&quot;כ יהא בתורת תשלומין (וכן נקט הגר&quot;ז), אבל מבואר מהביה&quot;ל (ס&quot;ס נ&quot;ב) דהמג&quot;א סבר דהעיקר זמן הוא עד ד&#x27; שעות}."	סימן עא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם מת לו מת אחר שהאיר כל הפני המזרח?	"כיון שכבר נתחייב בתפילה צריך להתפלל תשלומין במנחה, וגם מצדד המ&quot;ב (ס&quot;ק ד&#x27;) דחייב בברכת השחר {אחר ד&#x27; שעות קודם חצות} "	סימן עא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לבן [כשהוא אונן] לילך לביהכ&quot;נ לומר קדיש לכבוד אביו?	"דוקא אם יש מתעסקין בלעדו וגם ליכא אבלים אחרים שאומרים קדיש [וכ&quot;ש שמותר בשבת ויו&quot;ט] (ט&quot;ז ס&quot;ק ב&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ז&#x27;) [אכן, הש&quot;ך בנקה&quot;כ (יו&quot;ד סי&#x27; שע&quot;ו) סבר דאין לומר קדיש קודם הקבורה (ערוה&quot;ש סעי&#x27; ב&#x27;)]"	סימן עא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בשבת?	"חייב בכל הברכות ובכל המצות ומותר לילך לביהכ&quot;נ [אבל לא יהיה הש&quot;ץ אם איכא אחר (שע&quot;ת ס&quot;ק ו&#x27;)], אבל אסור בדברים שבצינעא (מ&quot;ב ס&quot;ק ח&#x27;) {דהיינו תשה&quot;מ, דהרי פשוט דחייב לברך כל ברכות אפי&#x27; בצינעא}"	סימן עא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין לעת ערב?	"מסיק הב&quot;י כהרא&quot;ש במו&quot;ק [שהוא עיקר מקור לדין זה] דאינו פטור אלא אם מחשיך לצורך המת, אבל הב&quot;ח סבר דאפי&#x27; אם אינו מחשיך פטור דאינו יכול לקרותה באימה, וביאר המג&quot;א (ס&quot;ק ג&#x27;) כגון שקראו ק&quot;ש מבעוד יום אלא שהקשה עליו שבמוצאי שבת דרכן של בני אדם הוא לקרות ק&quot;ש ולהתפלל רק אחר צאה&quot;כ, וי&quot;ל ע&quot;פ הט&quot;ז (ס&quot;ק ד&#x27;) דכתב דכיון שיש עליו חיוב בעת ההיא היה לו לקרותו מבעוד יום [ודלא כהמג&quot;א {ואפשר דהמג&quot;א ס&quot;ל דכיון דהוא פטור בעיקר זמן ה&quot;ה דפטור מבעוד יום}], וממילא י&quot;ל דעל זה בא הב&quot;ח למימר דפטור מק&quot;ש מבעוד יום. למעשה, פסק המ&quot;ב (ס&quot;ק י&#x27;) כהחכמ&quot;א דס&quot;ל דיקרא ק&quot;ש בלא הברכות מבעוד יום, ובמוצאי שבת יאכל בלא הבדלה [ויאמר ברוך המבדיל וכו&#x27; (שש&quot;כ פס&quot;ד סכ&quot;ו והע&#x27; ק&quot;ל)], ויבדיל עד יום ג&#x27;."	סימן עא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין ביו&quot;ט 1) ראשון 2) שני?	"1) אם רוצה לקוברו ע&quot;י עכו&quot;ם דינו כחול, ואם אינו רוצה לקברו דינו כשבת 2) כל זמן שאפשר לו לקוברו [אע&quot;פ שאינו רוצה לקוברו] דינו כחול, אבל אם א&quot;א לקוברו כגון מחמת איד עכו&quot;ם וכדומה לא חל עליו אנינות [וה&quot;ה אם הגבאים עדיין מתפללין ולא יכול לקבצם לא חל עליו האנינות (וזהו פטור דוקא ביו&quot;ט ולא בחול)] (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;א), אמנם, כתב האג&quot;מ (או&quot;ח ח&quot;ג סי&#x27; ע&quot;ו) דבזה&quot;ז דיש לנו מקרר אינו יכול לקבור המת ביו&quot;ט שני, ולפיכך כתב באג&quot;מ (יו&quot;ד ח&quot;ג סי&#x27; קס&quot;א) דאין בו דין אנינות ביו&quot;ט שני."	סימן עא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בלילה 1) ביו&quot;ט 2) בחול?	"1) אינו אונן, ואפי&#x27; ליל יו&quot;ט שני דאין דרך לקבור בלילה [ואפ&quot;ה אסור בת&quot;ת שהוא משמח, אכן הדגול מרבבה (הובא לקמן במ&quot;ב סי&#x27; תקמ&quot;ח ס&quot;ק כ&quot;א) סבר שמותר בת&quot;ת] 2) הוי אונן, ואפי&#x27; אם יש איזה מניעה מן הגבאים {ויש לפרש שבחול הוא זמן שיכול לעסוק בצרכי המת משא&quot;כ ביו&quot;ט}"	סימן עא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם הוא באמצע ק&quot;ש או תפילה ונעשה אונן פתאום, מה יעשה?	"הבאה&quot;ט (ס&quot;ק ו&#x27;) הביא השבות יעקב דיגמור כיון דהאיסור אונן אינו אלא דרבנן, אבל השע&quot;ת (ס&quot;ק ו&#x27;) הביא אחרונים דסברי דיש חשש ברכה לבטלה לגמור, וכן נקט החזו&quot;א (או&quot;ח סי&#x27; ט&quot;ו ס&quot;ק א&#x27;) {וקצת משמע ממ&quot;ב (ס&quot;ק י&quot;א) דעדיף להפסיק} [ואמנם יש להדגיש דאין חיוב להודיעו שהוא אונן מיד אלא יכול להמתין עד אחר תפילה (עי&#x27; פתח&quot;ת יו&quot;ד סי&#x27; שמ&quot;א ס&quot;ק ח&#x27;)]."	סימן עא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם מת בערב שבת ואין פנאי לקברו, האם חייב בתפילת מנחה שלערב שבת?	"כן (שע&quot;ת ס&quot;ק ו&#x27;)"	סימן עא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בשומרים וחופרים המת?	"אפי&#x27; כשאינו מתם, שניהם פטורים מכל מצות [אפי&#x27; בספינה], אבל אם יכולים לסדר שאחד ישמור והשני יקרא צריכים לסדר הכי."	סימן עא סעיף ג-ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם יכולים להחמיר על עצמן לקרות ק&quot;ש בשעת השמירה [בריחוק ד&#x27; אמות]?"	לא, דהרי הם מבטלים מהשמירה (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ב)	סימן עא סעיף ג-ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בשעה שהם מניחין מעט?	"כתב הר&quot;ן דכיון דהוא לצורך מצוה פטור אפי&#x27; באותה שעה, אבל תוס&#x27; סברי דצריכים לקרות כיון דאפשר לקיים שניהם, והרמ&quot;א (לעיל סי&#x27; ל&quot;ח סעי&#x27; ח&#x27;) פסק כהר&quot;ן, וכ&quot;כ המ&quot;ב כאן (ס&quot;ק י&quot;ג)."	סימן עא סעיף ג-ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין לגבי קריאת שמע בבית הקברות או אצל המת 1) לכתחילה 2) בדיעבד?	"1) לא יקרא תוך ד&#x27; אמות להמת, אבל בבית הקברות מותר תוך ד&#x27; אמות חוץ לבית הקברות אבל באמצע בית הקברות טוב להחמיר (מ&quot;ב וביה&quot;ל לעיל סי&#x27; מ&quot;ה) 2) בבית הקברות, מביה&quot;ל לעיל (סי&#x27; מ&quot;ה) משמע דאין צריך לחזור ולקרותו בדיעבד, וכ&quot;כ הט&quot;ז כאן (ס&quot;ק ה&#x27;) וערוה&quot;ש (סעי&#x27; ד&#x27;), אבל בקבר המחבר פסק כהרמב&quot;ם דצריך לחזור ולקרותו ודלא כהראב&quot;ד, וביאר המג&quot;א (ס&quot;ק ה&#x27;) דהוא קנס דרבנן אפי&#x27; אם היה שוגג, ופסק המ&quot;ב (ס&quot;ק י&quot;ז) דצריך לחזור ולקרות ק&quot;ש אבל לא יחזור ולברך או יתפלל [והפמ&quot;ג (א&quot;א ס&quot;ק ה&#x27;) מסתפק בברכת ק&quot;ש דאפשר דכך תיקנו דאפי&#x27; אם חוזר על ק&quot;ש מחמת ספק צריך לחזור ולברך {וצ&quot;ב דזהו ספק בדין ולא בספק במציאות (הר&quot;י באק)}]"	סימן עא סעיף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר לומר תהלים תוך ד&#x27; אמות של המת?"	הגשר החיים מקיל כשהוא לצורך המת {וכן נוהגין}, אבל החזו&quot;א סבר דאין לומר תהלים אצל המת (מ&quot;ב דרשו)	סימן עא סעיף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בבית הקברות של עכו&quot;ם?	הטהרת השולחן (ילקוט מפרשים) מקיל וכדאשכחן בב&quot;מ (קי&quot;ד ע&quot;ב) דדברו דברי תורה בבית הקברות של עכו&quot;ם	סימן עא סעיף ז		
